في الثقافة العبرية، هناك ميل للنظر إلى اللغة المنطوقة بعين الريبة. فهناك من يشخص "العامية" على انها كلام أولئك الذين هم غير المتعلمين. وتعبر هذه العلاقة عن نهج قطبي للغة ، وعن ميل لتقسيمها إلى قسمين. اللغة المكتوبة القياسية (فائقة المستوى) هي الوحدة الشرعية واللغة المنطوقة التي يسعون جاهدين لتصحيحها.

ويسود جزء كبير من اللغة العامية في الكلام العبري العام ، ويتم نطقها بحسن نية ، ويجري إنشاؤها من تلقائية المحادثة ، دون تخطيط أو تحرير. في حين يحصل إنشاء جزء آخر بوعي وعمد ، من أجل المتعة التي تعبر عن الطبيعة البشرية للتجديد والانتعاش والتمرد.

كذلك نجد أن النهج المعياري قد سيطر على الثقافة العبرية التي تعاملت مع المصادر المكتوبة باعتبارها اللغة الشرعية الوحيدة ، مع تجاهل اللغة المنطوقة. هذا النهج المحافظ هو السبب في عدم دراسة اللغة المنطوقة لسنوات عديدة ، مما يعني أنه لن يكون هناك توثيق وتسجيل لهذه اللغة في السنوات الأولى لقيام الكيان الصهيوني في فلسطين.

ويعتبر تطور اللغة أحد أعظم إنجازات الحركة الصهيونية. ففي السنوات الاولى لإحياء اللغة العبرية ، لم يفرق محيوا اللغة العبرية بين اللغة المكتوبة واللغة المنطوقة ، واعتقدوا أنه سيتم تصحيح الانحرافات في الكلام عندما يكونون قادرين على إتقان اللغة تمامًا مثل الأخطاء الإملائية. واليوم ، تحظى اللغة المنطوقة بالأولوية في البحث اللغوي العبري ، لما لها من أسبقية تاريخية ، وهناك تمييز واضح بين اللغات ينبع من الطبيعة المختلفة لكل وسيلة .